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成都婚介网情感解析-性别与人格的扮演
发布时间:2018-07-22     作者:成都王老师婚介


成都婚介网情感解析-性别与人格的扮演


      荣格这样定义人格面具:人格面具是由于适应或个人便利的原因而存在的一种功能情结,它绝不与个性相等同。

      功能情结如何解释呢?第一,说到情结,它是一种固定的态度。第二,提到功能,它有能量。

      按照荣格的理论模型,人有内在和外在两个人格面具。它们的关系是相互补偿的关系。如果假定人性是完满的,我们也可以认为它们的完全相反的关系。

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      以往提到荣格的面具理论时,人们首先关注的是内外人格面具的性别属性。男人的内部人格面具性别是女性的,叫阿尼玛;女人的内部面具是男性的,叫阿尼玛斯。

      这样简单定义内部人格面具当然不全面。比较严谨的说法该是,内部面具是人面对潜意识的态度或模式。也可以说,是人的外部人格面具形成时,被压抑掉的那一部分。比如,被强制性教养成温文尔雅的人,内部面具有狂野淫乱的特征;粗野环境中长大的人,对文明有种不可遏制的向往。

      但 人们只记住了,男人内部面具是个女的,女人内部面具是个男人。其实也可以。这样的认知简单易行。关键在于,性别角色是人格面具的核心。有些性格特征就是属于男人的,比如刚毅果断、比如积极进攻;有些就是属于女性的,比较安静,比如包容顺从。

      女权主义者强调,性别特征是后天教育的结果。那么这种后天教育的原则有没有先验的合理性呢?我觉得有,易经就是根据。当然,你也可以认为易经是胡说,或者几千年来人人们对易经的解读是胡说。现代人对待传统文明倒是经常采用这种态度。

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      在现在一个性别角色混乱颠倒的时代,为什么还要强调男女气质对人格的价值呢?

      因为至目前为止,我们对一个人社会角色也就是人格面具的塑造,仍旧是以性别角色为基础的。性别角色既是基础,也是核心。这说明,一个人扮演不好自己的性别角色,其它社会角色的演绎肯定会出问题。

      而近些年性别角色教育的混乱,负面效应是很大的。事实上,错误的性别教育的真正恶果还要等十年之后才会充分显现。

      这里必须提到的是妇女解放运动。妇女解放运动一个肯定错误的倾向,就是女性的解放意味着女性要更像男人。这其实是变相的男性崇拜。所以女权主义者我认为潜意识里都是慕男狂。

      如果把妇女解放的目标定为女人变得更像女人,会怎样呢?很多女人会反对吗?或者把更像女人理解为美容和时装,就像我们今天看到的那样?好吧,这其实不大容易不是嘛,所以人们只能走捷径。

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      人不能扮演好自己的性别角色会怎样?

      我的回答是这样的,首先有规律就有例外,极端的例子不足以说明普遍问题。其次,大多数演绎不好女性角色的女强人,其社会成功能维持多久,尚需时日检验。而相反的例子倒是枚不胜举,无论中外很多真正女性强者反而对自己的女性角色演绎得很成功。

      关键在于,对一般人而言,长期扮演不好自己的性别角色产生的自我厌恶感,消化起来很困难。强烈的自我厌恶感可以成为巨大成功的动力,但究竟有几个人可以做到?

      前面说过,自我是一个变动的功能,而外部人格面具是自我的重要组成之一。外部人格的核心是性别角色,这个角色的演绎不成功,人的自尊就会受到很大冲击。

      常见的消极防御措施,是自恋和投射。

      做不好男人或女人,就认为自己太出色了,这是自恋式防御。

      做不好男人或女人,就认为对方是傻逼,这是投射,把自我厌恶感投射给了对方。

 

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